2014/12/13 00:02
你害怕「被討厭」嗎？
我想多數人性均非常害怕「被討厭」。正是這樣的恐懼，讓另外一項廣為人知的人生座右銘：「做自己」（Be Yourself），成為空中樓閣。於是眾人皆是，我亦是；眾人皆非，我亦非。無論你偽裝多麼獨立思考的模樣；多半時刻，你只是人海叢林中的一片葉子。
近日閱讀一本書籍「被討厭的勇氣」，作者為日本哲學家岸見一郎及撰稿人古賀史健。岸見一郎為維也納心理學家阿德勒（Albred Adler）的信徒；書頁封面上寫著一段小小的話語：「所謂的自由，就是（不怕）被別人討厭。」「有人討厭你，正是你行使自由、依照自己的生活方針過日子的標記。」
阿德勒學派相信所有人生的煩惱皆來自於人際關係，割捨別人的認同是一個人獲得自由重大的功課。
人需要他人的認同，或者更直接一點挑明，人為什麼害怕「被討厭」？岸見一郎的解釋非常無情，因為多數人沒有能力把「自己」和「他人」的需求分離。從某個角度看，站在潮流一方或者符合父母社會期望，是件「很過癮」的事。但這是一個陷阱，當你小心翼翼保護瓷娃娃般非常易碎的「人生形象」時，你其實正在失去你自己；你過的是別人的人生。
這一生，你不過是為了滿足他人期望而活的傀儡。
在社群網路牢牢包圍眾人的年代，阿德勒的思想非常值得被重新閱讀。他誕生於1870年，1937年二次大戰爆發時過世。他是「個體心理學」的創始者，與佛洛伊德、榮格並列三大心理學家。他的許多研究往往提出不同於一般人成見的解釋：例如一個不斷強調創傷經驗的人，是因為他知道藉由反覆訴說創傷，可以得到周遭朋友家人的同情，因而獲得某種「特別待遇」、逃避責任。因此創傷不是重點，想要獲得「特別待遇」才是目的。否則如何解釋相同創傷經歷的人，為何有的處之泰然，有的好似「永遠走不出去」？
身為心理學醫師的阿德勒面對病人，常常先挑明「逃避」的目的，而不讓對方膠著於往事敘述。對阿德勒而言，「過去」已經過去，在時間軸裡早已消失，只存人記憶中。選擇讓它「長期」活下來，以及選擇讓它「消失」，不過一念之間；而轉念的旋軸是他的創傷目的。如果不想以此為藉口的人，會選擇漸漸遺忘。
阿德勒的年代沒有電腦、當然更沒有什麼社群網路，Facebook，按讚。如果他晚生一百年，他可能可以對我們現在不只被家人、同輩，而是社群網路高度包圍的人際關係提出更傑出的言論。甚或他會設計一個網頁，不只可以按「讚」，還可以按「討厭」…。然後告訴眾人，當你的「讚」愈多，你愈危險；如果你得到的「討厭」愈多，不用傷心，可能僅僅代表你比別人活得「自由」。
阿德勒之外，另外一位哈佛大學最受歡迎的教授之一塔爾．班夏哈（Tal Ben-Shahar），也是「恢復自我價值」的構造者。班夏哈教授現年才44歲，說話內斂，沒有聳動言語，也沒有「正義」那堂課教授桑德爾著名的邏輯敏銳迅速。聽他授課，初期想睡覺，然後緩緩的語調，一一丟出來的疑問，解剖現象的銳利，學生時而笑時而沉思。他在哈佛那堂「正向心理學，Positive Psychology1504」是哈佛有史以來最受歡迎的課程之一。
課堂上他統計「正向心理學」在美國共超過二百多所學校開此課，而且在各校皆為最受歡迎的課。為什麼？在網路潮流裡，人負面容易，正向難；瘋狂普遍，靜謐難求。網路上傳播「恨」的訊息，可以瞬間狂轉；傳播「愛」的力量卻很薄弱。一個弔詭的現象是我們每個人都知道「真正大成功者」如賈伯斯、或者歷史可以留名的胡適、邱吉爾等，都是出名的「不從眾」「不在乎被討厭」「堅持自己」並「正向思考」。賈伯斯把死亡當禮物，每日醒來問自己：「如果明天我就要死了，我今天要做的事還該做嗎？」即使明知如此，當自己面對可能被「討厭」時，許多人欠缺正向心理的態度，仍不免選擇犧牲自己本來相信的思辯及價值，以「負面」「從眾」的方式逃避自己的難題。
這世界上有一些人，擁有的很少，卻從未停止熱愛生活，例如台灣原住民；另一種人擁有很多，卻總覺得自己是受害者。按照阿德勒的解釋，他們不擁抱生活仍然美好的部分，選擇訴說創傷，因為他們有一個目的：逃避面對人生不願為自己負責。
快樂取決於我們的心態，而非「讚、自尊、社經認同」。甚至後者愈多，有時候愈失去自我。這一生你不曾「成功」，可能代表你好好地為自己活了一生；如果「成功」，小心檢視，你的成功是否只是以害怕被他人討厭而換來的。若是如此，那你的成功不幸只代表「你為他人活了一輩子」。
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